Na janela os pingos soam
e descem tristes
o vento bate
e travado volta
o olhar transpassa
mas retorna fosco
a pedra não
ela ultrapassa a fronteira
dissolve o entrave
destrói o estorvo
sonoriza sua passagem
atinge seu desejo
estilhaça o vidro.
Há pedras, porém
entristecidas no caminho
não se movem, não voam
seus desejos calam
não conhecem as janelas intactas
que gritam de emoção e de alegria
quando espatifadas
quando cacos no chão
quando tornam-se cortantes
quando irmãs de pedras que quebram
quando amantes de pedras vivas.
Carlota e Rosinha O amarelo sentiu-se cheiro desses que as mangas tem e o cheiro sentiu-se doce sendo manga amarelenta tipo de cor saborosa que só os dedos sentem.
Lambuzar-se de cheiro de cor de textura de sabor de manga infinitamente, carlotinha, enquanto dure espadamente, rosa, enquanto eu durar.
(Para Amanda rosa carlotinha) Jorge Willian, Rio, 12/11/11 (4h e 27m)
Abaixo segue uma das pérolas da música brasileira. Letra, música e interpretação maravilhosas. O cearense Ednardo, compositor de importantes canções dos anos 70 e início dos anos 80, conseguiu uma bela inspiração para falar da volúpia e da beleza feminina usando metaforicamente a delícia e a beleza da fruta que possui mais de mil e seiscentas variedades espalhadas pelo mundo. E cada fruta em particular é um arranjo de sabor, testura, forma e beleza. Vale conferir abaixo a canção e pesquisar o repertório do artista.
A Manga Rosa
A manga rosa, Maria Rosa
Rosa Maria Joana
Peitos gostosos, rosados doces
Rosados doces mama, mama, mamãe
Teu sumo escorre da minha boca
Entre aberta a porta por onde entra e por onde sai
Por onde entra e sai o mundo, mundo
Balança a fronde farta mangueira
E mata a fome morta a fome
Ou mata imensa mata imensa massa florados cachos
De verde amarelo maduro fruto
Que pro nosso gozo vem, (uivem?)
Sérgio Sampaio, Pink Floyd, Lenine, Zeca Baleiro e Marx. O que há de comum entre eles? O dinheiro e sua relação com a alienação pode ser uma das respostas. Todos, de alguma maneira, trataram do tema de forma crítica. Todos usaram o verbo para falar da verba, do capital, do cifrão, da mufufa, do metal, do dinheiro. Claro que não foram só eles os que andaram "brincando" de dizer coisas sérias sobre o assunto. Até mesmo Jesus Cristo criticou com seus discursos teológicos a alienação imposta pelo vil metal. Chegou mesmo a dizer que este era um dos dois senhores e que não se poderia servir a ele e ao mesmo tempo a Deus. Marx, em sua pobreza financeira e com o seu verbo meio filosófico e meio poético, chamou de "prostituta universal" o objeto de desejo mais sagrado para os bancos, as indústrias, os comerciantes, os famélicos e os líderes de alguns partidos e igrejas. Em alguns seus textos, Marx faz, como demonstra o texto citado abaixo, críticas ao capitalismo se utilizando de textos bíblico (1). A utilização por Marx do texto de Mateus demonstra que o filósofo não compartilhava do cientificismo como dizem alguns de seus críticos universitários que ou não souberam lê-lo ou usam de má fé em seus comentários.
O dinheiro, essa mercadoria especial aceita e desejada quase que universalmente (daí a prostituta universal) é sem valor de uso real, posto que só serve para a troca. Ele é a uma das condições atuais da alienação que vivemos. É o desejo voltado para o dinheiro que possibilita que tudo seja visto como mercadoria, que tudo seja um mero negócio. Tanto faz que seja a terra, a floresta, a saúde, a educação, o sexo, a arte ou um livro sagrado. O dinheiro, de objeto criado pelo ser humano, passa a ser um ídolo louvado e desejado como fetiche. Tudo vira mercadoria, tudo passa a ser comprado e vendido.
E todos sofrem com esta alienação. A burguesia principalmente, com seu complexo de Tio Patinhas, acaba se perdendo em um rodemoinho de investimentos-ganhos-acúmulos. Tanto quanto o resto da sociedade, esta classe símbolo do capitalismo também está perdida em um emaranhado social do capital que parece ter ganho vida própria e dominado a todos. O artista Sérgio Sampaio, em sua Roda Morta (Reflexões de um Executivo), nos fala da vida triste e alienada dos homens de negócios e suas rodas sociais, os "abutres colunáveis" também vivem "dias maquinais". (A canção pode ser ouvida no vídeo do final desta postagem)
Cazuza, nascido em uma família onde não faltou o dinheiro, nos dizia que "enquanto houver burguesia, não vai haver poesia". É possível se discordar do poeta exagerado. Mas não é difícil perceber que, como viu Cazuza, perdemos a possibilidade da poesia concreta e vivida coletivamente.
Um outro artista brasileiro, o maranhense Zeca Baleiro, anuncia que "a poesia está morta/ mas juro que não fui eu", diz ele na canção "Mundo dos Negócios".
Já o pernambucano Lenine nos canta o drama que levou o verbo a se matar devido a frieza da verba. "Cansado de pregar para o nada", o verbo prefere abandonar a vida. A verba gélida, metálica, como bem demonstrou Marx em O Manifesto Comunista, faz do mundo a imagem e semelhança da burguesia. O mundo, portanto, além de alienado, torna-se frio, gélido, metálico, calculista, burocrático. O desejo de acumulação alienada não só impede a divisão, mas também joga a humanidade nos braços do verbo ter, como bem demonstram as citações de Marx e a velha canção (veja o vídeo mais abaixo) do grupo de rock Pink e Floyd que consta do memorável disco "Time". A vida, assim alienada, parece ser apenas mais um meio de vida, ou seja, a vida de todos que trabalham é somente mais um meio utilizado para se produzir riquezas que serão acumuladas por uma minoria. Minoria tão sem controle do seu mundo e separada por um "poço fundo" dos "braçais",da maioria.
........... .......................... .......... "Quanto menos você come, bebe, compra livros, vai ao teatro, sai para beber, pensa, ama, teoriza, canta, pinta, luta, esgrima etc., mais você economiza e maior se tornará o tesouro que nem traças (1) nem larvas podem consumir- seu capital. Quanto menos você é, quanto menos você expressa em sua vida, mais você tem, maior é sua vida alienada e mais você acumula de sua essência alienada... tudo o que você é incapaz de fazer, seu dinheiro pode fazer por você...
“Quanto maior o poder de meu dinheiro, mais forte sou. As qualidades do dinheiro são qualidades e poderes essenciais meus, do possuidor. Portanto o que sou e o que posso fazer não são de forma alguma determinados por minha individualidade. Sou feio, porém posso comprar a mulher mais bela. O que significa que não sou feio, uma vez que o efeito da feiúra, seu poder repulsivo, é destruído pelo dinheiro. Como indivíduo, sou manco, porém o dinheiro me proporciona vinte e quatro pernas. Logo, não sou manco. Sou um indivíduo perverso, desonesto , inescrupuloso e estúpido, mas o dinheiro é respeitado, e assim também seu dono. O dinheiro é o bem supremo, e consequentemente seu dono também é bom.” (Karl Marx)
"O trabalho, a atividade vital, a própria vida produtiva aparece ao homem apenas como um meio para a satisfação de uma necessidade, a necessidade de reservar a existência física. Mas a vida produtiva é vida do gênero. É vida produtora de vida. Todo o caráter de uma espécie, seu caráter genérico, reside na natureza de sua atividade vital, e a atividade livre consciente constitui o caráter genérico do homem. [No capitalismo], a própria vida aparece apenas como um meio de vida." (Karl Marx).
(1): Não ajuntem riquezas aqui na terra, onde as traças e a ferrugem destroem, e onde os ladrões arrombam e roubam. (Mt 6,19-23)
Lenine: O Verbo e a Verba
Pink Froyd: Money
Em tempo: Chico Buarque, nos falou também sobre o tema em Geni e o Zepelin: E a deitar com homem tão nobre/ Tão cheirando a brilho e a cobre/ Preferia amar com os bichos/ Ao ouvir tal heresia/ A cidade em romaria/ Foi beijar a sua mão/ O prefeito de joelhos/ O bispo de olhos vermelhos/ E o banqueiro com um milhão/ Vai com ele, vai Geni...
e há quem delire pela vingança natural ao político
há o câncer da máfia urbana que ameaça o deputado,
mata juízes, suga os armados e churrasqueia
há o câncer dos motoristas corruptores de guardas a se vender
há o câncer dos comunistas corruptos capitalistas e suas ongs
há o câncer dos liberais capitalistas corruptos e seu Estados baratos há garapas nas mamadeiras e o câncer da seca ainda industrializada
há o câncer urbano e rural a devorar florestas
e há o câncer metálico a corromper ecologistas
há o câncer da bolsa noticiada mais do que a vida
e há o câncer dos hospitais mais mortes do que vida
há também médicos vendidos à privatização da saúde
e há mesmo o câncer dos obamas a imperializar
há o câncer das bombas na palestina, em israel, no iraque e nos músculos
a agressividade no braço branco e volumoso e no carro bêbado do pitboy
e o câncer racista branco vai de encontro ao câncer racista negro
e há o câncer dos símbolos 88 de saudações neonazistas
e há também o câncer dos símbolos das crendices iluminats há o câncer dos pastores agressivos e rebanhos passivos a blasfemar
contra os casais homossexuais que ainda repetem os velhos papéis de macho e fêmea
há o câncer de professores públicos que lavam as mãos para a educação popular
há também o câncer dos artistas se enquadrando nos mercados do capital
mas, de fato, há um único câncer que nos ameaça a todos: a barbárie.
Rio, 01/11/2011
Jorge Willian da Costa Lino
Por pura coincidência, as duas músicas retiradas do Youtube possuem um tom místico, mas estão presentes aqui ilustrando o poema porque tem em comum com este a crítica social. A primeira música, Depende de Nós, está no ótimo DVD acústico dos Engenheiros do Hawaii do ano de 2007, e a segunda era da banda brasiliense Aborto Acústico de onde saíram não apenas O nosso Renato Russo, mas também diversos integrantes das famosas bandas Legião Urbana e Capital Inicial. Esta dá uma interpretação definitiva para a canção Fátima. O vídeo possui imagens originais da banda misturadas a imagens recentes do nosso mundo "pacífico", daí os obamas e os bushs que interagem com o Capital.
